St. Lodewijk werd geleid door hemels koningschap van God

De aardse heerschappij van St. Lodewijk IX werd geleid door het hemelse koningschap van God de Vader “Spant u in opdat elke verachtelijke zonde uit uw land wordt uitgeroeid; vooral, naar uw beste vermogen, leg alle goddeloze eden en ketterij neer.”

[1
(LifeSiteNews) Het was zijn christelijk geloof dat Lodewijk IX tot zo’n grote prins maakte. “Gij, die rechters der aarde zijt, denkt aan de Heer in goedheid en zoekt Hem in eenvoud van hart.” (Wijsheid 1:1) De Eeuwige Wijsheid, die dit voorschrift aan koningen gaf, verheugde zich met goddelijke voorkennis onder de lelies van Frankrijk, waar deze grote heilige met zo’n heldere glans zou schitteren.

[2
Onderdaan en vorst zijn aan God gebonden door een gemeenschappelijke wet, “Gelijk is voor allen de aanvang en het einde van het leven”. (Wijsheid 7:6) Verre van minder verantwoording verschuldigd te zijn aan het goddelijk gezag dan zijn onderdanen, is de vorst voor elk van hen verantwoording verschuldigd, evenals voor zichzelf. Het doel en doel van de schepping is dat God wordt verheerlijkt door de terugkeer van alle schepselen naar hun Auteur, op de manier en in de mate die Hij wil. Daarom, aangezien God de mens geroepen heeft om deel te nemen aan Zijn eigen goddelijk leven, en de aarde voor Hem slechts een doorgangsplaats heeft gemaakt, zijn alleen natuurlijke gerechtigheid en de huidige orde van dingen niet voldoende voor Hem.

[3
Koningen moeten erkennen dat het doel van hun burgerlijke soevereiniteit, dat niet het laatste doel van alle dingen is, net als zijzelf onder de leiding en de absolute heerschappij staat van dat hogere doel, waarvoor zij slechts als onderdanen zijn.
“Leent uw oor, gij, die heerst over velen, En groot gaat op het getal uwer onderdanen! Want uw macht werd u gegeven door den Heer, En uw heerschappij door den Allerhoogste. Hij zal uw daden nagaan en uw plannen doorvorsen” (Wijsheid 6:2-3)
“Tot u dus, vorsten, zijn mijn woorden gericht, Opdat gij wijsheid leert en niet ten val komt.” (Wijsheid 6:9)

Zo gaf de goddelijke goedheid barmhartige waarschuwingen onder het oude Verbond.

[4
Maar niet tevreden met het geven van herhaalde vermaningen, daalde de Wijsheid neer van haar hemelse troon. Van nu af aan behoort de wereld haar toe onder een tweevoudige titel. Door het recht van haar goddelijke oorsprong hield zij het vorstendom in de glans van de heiligen, vóór het opgaan van de dagster; Zij regeert nu door het recht van verovering over de verloste wereld. Vóór haar komst in het vlees, was het reeds van haar dat koningen hun macht ontvingen, en die billijkheid die de uitoefening ervan leidt. Jezus, de Mensenzoon, wiens bloed de losprijs van de wereld betaalde, is nu, door het contract van de heilige bruiloften die Hem met onze natuur verenigden, de enige bron van kracht en van alle ware gerechtigheid.

[5
En nu, nog eens, o gij koningen, begrijpt: zegt de psalmist;
“10. Koningen, bedenkt het dus wel; Weest gewaarschuwd, wereldregeerders!
11. Dient Jahweh in vreze; Beeft, en kust Hem de voeten!
12. Anders ontsteekt Hij in toorn, en loopt gij uw verderf tegemoet, Want licht kan zijn gramschap ontvlammen. Gelukkig, wie tot Hem zijn toevlucht neemt!” (Psalm 2:10-12)

“Het is Christus die spreekt”, zegt de heilige Augustinus, “Nu ik koning ben in de naam van God, mijn Vader, wees niet bedroefd, alsof u daardoor beroofd werd van iets goeds dat u bezat; maar veeleer erkennende dat het goed voor u is u te onderwerpen aan Hem die u zekerheid geeft in het licht, deze Heer van allen met vrees te dienen en u tot Hem te verheugen.” (Augustinus, Enarrat. In Ps ii)

[6
Het is de Kerk die, in naam van onze verrezen Heer, de koningen deze zekerheid blijft geven die van het licht komt: de Kerk die, zonder het gezag van de vorsten te schenden, toch hun meerdere is als moeder van de naties, als rechter van het geweten, als de enige gids van het menselijk ras op weg naar zijn laatste einde. Laten we luisteren naar de soevereine paus Leo XIII, die spreekt met de precisie en kracht die zijn onfeilbare leer kenmerken:

[7
Zoals er op aarde twee grote samenlevingen zijn: de burgerlijke, waarvan het onmiddellijke doel is om het tijdelijke en aardse welzijn van het menselijk ras te verwerven; de andere religieuze, die tot doel heeft de mensen te leiden naar het eeuwige geluk waarvoor zij geschapen zijn: zo heeft ook God de regering van de wereld verdeeld tussen twee machten. Elk van deze is oppermachtig in zijn soort; Elk is begrensd door bepaalde grenzen die zijn getrokken in overeenstemming met zijn aard en zijn bijzondere doel.
Jezus Christus, de stichter van de Kerk, wilde dat zij van elkaar gescheiden zouden zijn, en dat zij beiden vrij zouden zijn van belemmeringen bij het vervullen van hun respectieve zendingen; maar met deze bepaling, dat in die zaken die behoren tot de rechtsmacht en het oordeel van beiden, hoewel op verschillende gronden, de macht die betrekking heeft op tijdelijke belangen, zoals passend is, moet berusten op die macht die waakt over eeuwige belangen. Tenslotte, omdat zij beiden onderworpen zijn aan de eeuwige en aan de natuurwet, moeten zij het op zo’n wijze onderling eens zijn over de orde en het bestuur van beide, dat zij een verhouding vormen die vergelijkbaar is met de vereniging van ziel en lichaam in de mens.

[8
Op het gebied van de eeuwige belangen, waartegenover niemand onverschillig mag staan, zijn de vorsten verplicht niet alleen zichzelf, maar ook hun volk aan God en aan Zijn Kerk te onderwerpen. Want “aangezien de mensen, verenigd door de banden van een gemeenschappelijke samenleving, niet minder van God afhankelijk zijn dan individuen, kunnen verenigingen, hetzij politiek, hetzij privé, zonder misdaad zich gedragen alsof God niet bestaat, noch de religie als iets vreemds voor hen afschaffen, noch zich onttrekken aan het in acht nemen van de regels volgens welke God heeft verklaard dat Hij geëerd wil worden. Dientengevolge zijn de staatshoofden als zodanig verplicht de naam van God te heiligen, het tot een van hun voornaamste plichten te maken de godsdienst te beschermen door het gezag van de wetten, en niets te bevelen of te verordenen dat in strijd is met de integriteit ervan.” (q.v.Epist. Encycliek Immortale Dei, & Arcanum divinæ sapientiæ)

[9
Laten we nu terugkeren naar de uitleg van de tekst van de psalm door Augustinus:

Hoe dienen koningen de Heer met vrees, behalve door alle handelingen die in strijd zijn met de geboden van de Heer te verbieden en met religieuze strengheid te straffen? In zijn tweevoudig karakter als mens en als vorst moet de koning God dienen: als mens dient hij Hem door de trouw van zijn leven; als koning, door wetten op te stellen of te handhaven die het goede bevelen en het kwade verbieden.
Hij moest handelen als Ezechias en Josias, de tempels van de valse goden en de hoge plaatsen vernietigen die in strijd met het bevel van de Heer waren gebouwd; zoals de koning van Ninevé die zijn stad verplichtte de Heer gunstig te stemmen; zoals Darius die de afgod aan Daniël overgaf om gebroken te worden, en Daniëls vijanden voor de leeuwen wierp, zoals Nabuchodonosor godslastering in zijn hele koninkrijk verbood door een vreselijke wet. Het is zo dat koningen de Heer dienen als koningen, namelijk: wanneer zij in Zijn dienst deze dingen doen die alleen koningen kunnen doen. (Augustinus aan Bonifatius, Epist. 185)

[10
In al dit onderwijs verliezen we het feest van vandaag niet uit het oog; want we kunnen van Lodewijk IX als een belichaming van zijn leven zeggen: “Hij sloot een verbond voor het aangezicht van de Heer om achter Hem aan te wandelen en Zijn geboden te onderhouden; en zorg ervoor dat ze door allen worden bewaard.” (2 Kronieken 34:31-33) God was zijn einde, het geloof was zijn gids: hierin ligt het hele geheim van zijn regering en van zijn heiligheid. Als christen was hij een dienaar van Christus, als prins was hij de luitenant van Christus; de aspiraties van de christen en die van de vorst verdeelden zijn ziel niet; Deze eenheid was Zijn kracht, zoals het nu Zijn heerlijkheid is. Hij regeert nu in de hemel met Christus, die alleen in hem en door hem op aarde heeft geregeerd. Indien dan uw welbehagen is in tronen en scepters, o gij koningen van het volk, heb de wijsheid lief, opdat gij in eeuwigheid moogt regeren. (zie: Wijsheid 6:22)

[11
Lodewijk werd op de eerste zondag van de advent 1226 in Reims tot koning gezalfd; en hij heeft zijn hele leven lang de woorden van de Introïtus van die dag ter harte genomen: “Aan U, o Heer, heb ik mijn ziel verheven: op U, o mijn God, stel ik mijn vertrouwen!” Hij was pas twaalf jaar oud; maar onze Heer had hem de zekerste bescherming van zijn jeugd gegeven, in de persoon van zijn moeder, die edele dochter van Spanje, wier komst in Frankrijk, zegt William de Nangis, de komst van alle goede dingen was. (Gesta S. Ludovici) De vroegtijdige dood van haar echtgenoot Lodewijk VIII liet Blanche van Castilië achter om het hoofd te bieden aan een zeer formidabele samenzwering. De grote vazallen, wier macht in de voorgaande regeringen was verminderd, beloofden zichzelf dat ze zouden profiteren van de minderheid van de nieuwe vorst, om de rechten terug te krijgen die ze onder het oude feodale systeem hadden genoten ten nadele van de eenheid van de regering.

[12
Om deze moeder, die in haar eentje opstond tussen de zwakte van de troonopvolger en hun ambitie, uit de weg te ruimen, sloegen de baronnen, overal in opstand, de handen ineen met de ketters van de Albigenzen; en sloot een verbond met de zoon van John Lackland, Hendrik III, die probeerde de bezittingen in Frankrijk terug te krijgen die zijn vader had verloren als straf voor de moord op prins Arthur. Sterk in het recht van haar zoon en in de bescherming van paus Gregorius IX stak de lans uit; en zij, die door de verraders van het land de vreemdeling werd genoemd om hun misdaad te verzachten, redde Frankrijk door haar voorzichtigheid en haar dappere vastberadenheid. Na negen jaar regentschap droeg ze de natie over aan haar koning, meer verenigd en machtiger dan ooit sinds de dagen van Karel de Grote.

[13
We kunnen hier niet de geschiedenis van een hele regering geven; maar eer aan wie eer toekomt: Lodewijk, om op deze dag de glorie van hemel en aarde te worden, hoefde alleen maar in de voetsporen van Clanche te treden, de zoon hoefde zich alleen maar de voorschriften van zijn moeder te herinneren.

[14
Er was een gracieuze eenvoud in het leven van onze heilige, die zijn grootsheid en heldhaftigheid versterkte. Men zou hebben gezegd dat hij niet de moeilijkheid ondervond die anderen, hoewel ver verwijderd van de troon, voelen bij het vervullen van die woorden van onze Heer: Tenzij jullie worden als kleine kinderen, zullen jullie het koninkrijk der hemelen niet binnengaan. (Mattheüs 18:3) Maar wie was er groter dan deze nederige koning, die meer rekenschap aflegde van zijn doop in Poissy dan van zijn zalving in Reims; het zeggen van zijn getijden, vasten, zichzelf geselen zoals zijn vrienden, de broeders, de predikers en de minderjarigen; Ooit met respect omgaan met degenen die hij beschouwde als Gods bevoorrechten, priesters, religieuzen, lijdenden en armen? De grote mannen van onze dagen zullen hem misschien toelachen omdat hij meer verdriet heeft om het verlies van zijn brevier dan om het feit dat hij door de Saracenen gevangen is genomen.
Maar hoe hebben zij zich in dezelfde extremiteit gedragen? Nooit hoorde men de vijand van een van hen zeggen: “Gij zijt onze gevangene, en men zou zeggen dat wij eerder uw gevangenen waren.” Ze beteugelden de woeste hebzucht en bloeddorstigheid van hun gevangenbewaarders niet, noch dicteerden ze vredesvoorwaarden zo trots alsof ze de veroveraars waren geweest. Het land, dat door hen in gevaar is gebracht, is niet glorieuzer uit de beproeving gekomen. Het is eigen aan de bewonderenswaardige regering van St. Lodewijk, dat rampen hem niet alleen tot een held, maar ook tot een heilige maakten; en dat Frankrijk eeuwenlang in het oosten, waar zijn koning gevangen was geweest, een grotere bekendheid verwierf dan enige overwinning voor haar had kunnen opleveren.

[15
De nederigheid van heilige koningen is niet het vergeten van het grote ambt dat zij in Gods naam vervullen; Hun verloochening kon niet bestaan in het opgeven van rechten die ook plichten zijn, net zomin als de naastenliefde de gerechtigheid kon uitdrijven, of de liefde voor de vrede de deugden van de krijgsman kon bestrijden. St. Lodewijk, zonder leger, voelde zich als christen superieur aan de zegevierende ongelovige en behandelde hem dienovereenkomstig;
Bovendien ontdekte het Westen al heel vroeg, en meer en meer naarmate zijn heiligheid met zijn jaren toenam, dat deze koning, die zijn nachten doorbracht in gebed en zijn dagen in het dienen van de armen, er de man niet naar was om de prerogatieven van de kroon aan iemand af te staan. “Er is maar één koning in Frankrijk,” zei de rechter van Vincennes, terwijl hij een vonnis van Karel van Anjou herroept; en de baronnen in het kasteel van Bellême, en de Engelsen in Taillebourg, waren er ook van op de hoogte; dat gold ook voor Frederik II, die, terwijl hij dreigde de Kerk te verpletteren en hulp zocht bij de Fransen, dit antwoord kreeg: “Het koninkrijk Frankrijk is niet zo zwak dat het zich door uw sporen laat drijven.”

[16
De dood van Lodewijk was als zijn leven, eenvoudig en groots. God riep hem tot Zich te midden van droevige en kritieke omstandigheden, ver van zijn eigen land, in dat Afrikaanse land waar hij eerder zoveel had geleden; deze beproevingen waren heiligende doornen, die de prins herinnerden aan zijn meest gekoesterde juweel, de heilige doornenkroon die hij aan de schatten van Frankrijk had toegevoegd.
Bewogen door de hoop de koning van Tunis tot het christelijk geloof te bekeren, was hij eerder als apostel dan als soldaat geland op die kust waar zijn laatste strijd op hem wachtte. “Ik daag u uit in de naam van onze Heer Jezus Christus en van Zijn luitenant Lodewijk, koning van Frankrijk,” dat was de sublieme provocatie die tegen de ongelovige stad werd geslingerd, en het was het einde van zo’n leven waardig. Zes eeuwen later zou Tunis de zonen van diezelfde Franken onbewust de uitdaging van de heilige koning zien volgen, op uitnodiging van alle heiligen die in het nu christelijke land van het oude Carthago rustten.

[17
Het christelijke leger, dat in elke veldslag zegevierde, werd gedecimeerd door een vreselijke plaag. Omringd door doden en stervenden, en zelf aangevallen door de besmetting, riep Lodewijk zijn oudste zoon, die hem als Filips III zou opvolgen, bij zich en gaf hem zijn laatste instructies:

[18
“Lieve jongen, het eerste wat ik je vermaan is dat je je hart stelt om God lief te hebben, want zonder dat is niets anders van enige waarde. Pas op voor het doen van wat God mishaagt, dat wil zeggen doodzonde; Ja, gij zoudt liever allerlei kwellingen moeten ondergaan. Als God u tegenspoed zendt, ontvang het dan met geduld, en dank daarvoor aan onze Heere, en denk dat u Hem een slechte dienst hebt bewezen. Als Hij u voorspoed geeft, dank Hem dan nederig voor hetzelfde en wees niet slechter, hetzij door trots of op enige andere manier, voor precies datgene wat u beter zou moeten maken; want wij mogen Gods gaven niet tegen Zichzelf gebruiken.”

[19
“Heb een vriendelijk en meelijwekkend hart jegens de armen en de ongelukkigen, en troost en help hen zoveel als je kunt. Houd de goede gewoonten van uw koninkrijk in stand en verwerp alle slechte. Heb alles lief wat goed is en haat alles wat kwaad is van welke aard dan ook. Laat niet toe dat er in uw tegenwoordigheid een kwaad woord wordt gesproken over God, over Onze Lieve Vrouw, of over de heiligen, opdat Gij niet onmiddellijk straft. Weest bij de rechtsbedeling loyaal aan uw onderdanen, zonder af te wijken naar de rechter- of naar de linkerhand; maar help de rechters en neem de kant van de armen op je totdat de hele waarheid is opgehelderd. Eer en heb alle kerkelijke personen lief en zorg ervoor dat zij niet beroofd worden van de gaven en aalmoezen die uw voorgangers hun misschien hebben gegeven.”

[20
“Lieve zoon, ik vermaan je dat je altijd toegewijd bent aan de Kerk van Rome, en aan de soevereine bisschop, onze vader, dat is de paus, en dat je hem eerbied en eer betoont zoals je behoort te doen voor je geestelijke vader. Spant u in opdat elke verachtelijke zonde uit uw land wordt uitgeroeid; Leg neer vooral naar beste vermogen alle goddeloze eden en ketterij neer. Schone zoon, ik geef je alle zegeningen die een goede vader aan een zoon kan geven; moge de gezegende Drie-eenheid en alle heiligen u behoeden en beschermen tegen alle kwaad; moge God u de genade geven om altijd Zijn wil te doen, en moge Hij door u geëerd worden, en mogen u en ik na dit sterfelijke leven samen in Zijn gezelschap zijn en Hem eindeloos loven.” (Geoffrey de Beaulieu; De biechtvader van koningin Margaret; Willem de Nangis; Joinville)

[21
“Toen de goede koning,” vervolgt Joinville, “zijn zoon, mijn heer Filips, had onderricht, begon zijn ziekte zeer toe te nemen; hij vroeg om de sacramenten van de heilige Kerk en ontving ze met een gezond verstand en een juist begrip, zoals heel duidelijk was; want toen zij hem zalfden en de zeven psalmen zeiden, nam hij zijn eigen deel aan het reciteren. Ik heb mijn heer, de graaf d’Alençon, zijn zoon, horen vertellen dat hij, toen hij de dood naderde, de heiligen riep om hem te helpen en te helpen, en in het bijzonder mijn heer St. James, die zijn gebed uitsprak dat begint: Este Domine; dat wil zeggen:
O God, wees de heiligmaker en beschermer van uw volk. Toen riep hij zijn hulp in, mijn heer St. Denis van Frankrijk, en sprak zijn gebed uit, dat zoveel betekent als zeggen: Vader God, geef dat wij de voorspoed van deze wereld mogen verachten en geen tegenspoed mogen vrezen! En ik hoorde van mijn heer d’Alençon (die God vergeeft), dat zijn vader vervolgens Madame St. Genevieve aanriep. Hierna liet de heilige koning zich op een bed leggen dat met as was bestrooid, en zijn handen op zijn borst leggend, en naar de hemel kijkend, gaf hij zijn ziel over aan zijn Schepper, op hetzelfde uur waarin de Zoon van God aan het kruis stierf voor de redding van de wereld.”

[22
Laten we de korte brief lezen die de Kerk aan haar dappere oudste zoon heeft gewijd.

Lodewijk IX, koning van Frankrijk, verloor zijn vader toen hij nog maar twaalf jaar oud was en werd op de meest heilige manier opgevoed door zijn moeder Blanche. Toen hij twintig jaar had geregeerd, werd hij ziek en toen vatte hij het idee op om Jeruzalem weer in bezit te krijgen. Bij zijn herstel ontving hij daarom de grote standaard van de bisschop van Parijs en stak hij met een groot leger de zee over. In een eerste gevecht sloeg hij de Saracenen af; Maar toen een groot aantal van zijn mannen door de pest werd getroffen, werd hij overwonnen en gevangen genomen.

[23
Er werd toen een verdrag gesloten met de Saracenen, en de koning en zijn leger werden in vrijheid gesteld. Lodewijk verbleef vijf jaar in het oosten. Hij bevrijdde veel christelijke gevangenen, bekeerde veel van de ongelovigen tot het geloof van Christus en herbouwde ook verschillende christelijke steden uit zijn eigen middelen. Intussen was zijn moeder gestorven en daarom was hij genoodzaakt naar huis terug te keren, waar hij zich geheel aan goede werken wijdde.

[24
Hij bouwde vele kloosters en ziekenhuizen voor de armen; Hij hielp mensen in nood en bezocht de zieken vaak, voorzag in al hun benodigdheden op eigen kosten en hielp hen zelfs met zijn eigen handen. Hij kleedde zich op een eenvoudige manier en onderwierp zijn lichaam door voortdurend te vasten en een hoofddoek te dragen. Hij stak voor de tweede keer over naar Afrika om met de Saracenen te vechten, en had zijn kamp in het zicht van hen opgeslagen toen hij door een pestilentie werd getroffen en stierf terwijl hij dit gebed uitsprak: “Ik zal in uw huis komen; Ik zal aanbidden naar uw heilige tempel en ik zal uw naam belijden.” Zijn lichaam werd daarna overgebracht naar Parijs en wordt eervol bewaard in de beroemde kerk van St. Denis; maar het hoofd bevindt zich in de Sainte-Chapelle. Hij werd gevierd om zijn wonderen en paus Bonifatius VIII schreef zijn naam in bij de heiligen.

[25
Jeruzalem, de ware Sion, opent eindelijk haar poorten voor u, o Lodewijk, die ter wille van haar uw schatten en uw leven heeft prijsgegeven. Van de eeuwige troon, waarop de Zoon van God u geeft om Zijn eigen eer en macht te delen, bevorder altijd het koninkrijk van God op aarde; wees ijverig voor het geloof; wees een sterke arm voor onze moeder, de Kerk. Dank zij u heeft het ongelovige oosten, hoewel het Christus niet aanbidt, tenminste Zijn aanbidders, omdat het maar één naam heeft voor Christen en Frank.
Om deze reden zouden onze huidige heersers beschermers van het christendom in die landen blijven, terwijl zij het thuis vervolgen; een tegenstrijdigheid die niet minder noodlottig is voor het land dan in strijd met zijn tradities van vrijheid en zijn reputatie van eer en eerlijkheid. Hoe kan men zeggen dat ze onze tradities en onze geschiedenis kennen, of dat ze de nationale belangen begrijpen, wie de God van Clovis, van Karel de Grote en van St. Lodewijk verkeerd heeft begrepen? Wat is er in dat Egypte, het toneel van uw arbeid, nu geworden van het erfgoed van glorieuze invloed dat eeuwenlang in handen is geweest van uw natie?

[26
Uw nakomelingen zijn hier niet langer om ons te verdedigen tegen deze mannen die het land voor hun eigen doeleinden gebruiken en degenen die er de makers van zijn geweest, verbannen. Maar hoe verschrikkelijk zijn de oordelen van de Heer! Gij hebt zelf gezegd: “Ik zou liever hebben dat een vreemdeling dan mijn eigen zoon mijn volk en koninkrijk zou regeren, indien mijn zoon verkeerd zou regeren.” Dertig jaar na de kruistocht van Tunis heeft een onwaardige prins, Filips IV, uw tweede opvolger, de plaatsvervanger van Christus woedend gemaakt. Onmiddellijk werd hij door de hemel verworpen en stierf zijn directe mannelijke lijn uit. De verdorde tak werd vervangen door een andere tak, hoewel nog steeds van dezelfde wortel. Maar de natie moest lijden voor haar koningen, en boete doen voor de misdaad van Anagni:
het oordeel van God liet toe dat een vreselijke oorlog werd ontketend door de politieke onbezonnenheid van dezelfde Filips de Schone (door zijn dochter Isabelle uit te huwelijken aan Eduard II van Engeland; welk huwelijk na de dood van Filips’ drie zonen Lodewijk X, Filips V en Karel IX, zonder mannelijke afstamming, het pleidooi leverde voor Isabella’s zoon Eduard III om aanspraak te maken op de kroon van Frankrijk), een vorst die even ongeloofwaardig is voor de staat als voor de kerk en zijn eigen familie. Toen leek het land honderd jaar lang op de rand van de afgrond te staan; totdat door een wonderbaarlijke bescherming van God over het land, de Maagd van Orléans, de gezegende Jeanne d’Arc, de lelie van Frankrijk redde uit de klauwen van de Engelse luipaard.

[27
Andere fouten helaas! zouden nog verder compromissen sluiten, en dan, tweemaal hetzelfde, de takken van de koninklijke boom verdorren of breken. Lang wogen uw persoonlijke verdiensten voor God op tegen de schandalige immoraliteit, die onze vorsten hun familie hadden laten merken, hun verfoeilijk voorrecht: een schande, die door de eindigende Valois aan de Bourbons werd doorgegeven; die moest worden uitgeboet, maar niet uitgewist, door het bloed van de rechtvaardige Lodewijk XVI; en die zoveel illustere ballingen nog steeds boeten in nederigheid en verdriet in een vreemd land. Zou u willen dat u deze zonen die u nog hadden, tenminste kon herkennen aan hun navolging van uw deugden. Want alleen door te streven naar het terugwinnen van deze geestelijke erfenis, kunnen ze hopen dat God hen op een dag de andere dag zal herstellen.

[28
Want God, die ons gebiedt te allen tijde te gehoorzamen aan de werkelijk ingestelde macht, is altijd de meester van de naties en de onveranderlijke beschikte over hun veranderlijke bestemmingen. Dan zal ieder van uw nakomelingen, onderwezen door een droevige ervaring, zich uw laatste aanbeveling herinneren, o Lodewijk: “Spant u in opdat elke verachtelijke zonde uit uw land wordt uitgeroeid; vooral, naar uw beste vermogen, leg alle goddeloze eden en ketterij neer.”

Deze tekst is afkomstig uit “Het liturgisch Jaar”, geschreven door Dom Prosper Guéranger (1841-1875). LifeSiteNews is de website van The Ecu-Men dankbaar voor het gemakkelijk online beschikbaar maken van dit klassieke werk.

Bijbelverzen : Petrus Canisius 1939.